離死神最近的一次體驗

離死神最近的一次體驗

 
有人說:女人生孩子就是一隻腳踏入了鬼門關。沒想到,有一天我也從“鬼門關”擦肩而過。
 
洛杉磯,淩晨四點,天還沒亮,我懷孕34周,因身體很不舒服,被好友Nancy緊急送往醫院。在路上,她一直與我的主治醫生打電話說明情況,醫生讓我到醫院檢查後再說。當時我在心裡默念“南無第三世多杰羌佛”佛號與“觀世音菩薩”聖號,出門前我還把大德加持的喀卓安得丸(黑寶丸)吃了,祈求平安。
 
到了醫院,急診室裡護士為我例行檢查、填資料。做B超時,護士很貼心,安慰我寶寶很健康,讓我不要擔心、害怕!聽了她的話,我驚恐的心稍微平靜了一些。 
 
沒過多久,另一位護士拿著產婦穿的衣服和襪子,讓我換上。我就知道麻煩來了,今天走不了了……         
 
在煎熬中度過了兩天,為避免發生意外,醫生決定讓我提前剖腹產,我被推進了有6位醫生待命的手術室(一般剖腹產只有3位醫生),等待寶寶降臨。
 
 
 
不知道寶寶會怎樣,我又會如何?當時我心裡頗為恐懼。而且麻藥有副作用,令我嘔吐不止。
 
在機器的一陣叫聲中,突然傳來“哇”的一聲,寶寶出生了!
 
因為早產,在測完身高和體重後,她被醫生帶去兒科病房觀察。而我在處理完傷口和陪伴觀察兩小時後,也被送回了病房。
 
在焦急等待與傷口疼痛中,我又度過了漫長的六小時,才被准許探望寶寶。她睡在小床上,像個小天使。
 
護士說她不需要睡保溫箱,還一直在誇我的寶寶很漂亮。而觀察室裡還有十多個早產寶寶,都睡在保溫箱,口鼻還插著管子,旁邊還有一些儀器在監測,看了讓人心疼不已!
 
 
 
我終於把寶寶抱在懷裡了,幸福感讓我忘記了傷口的疼痛。在我滿心歡喜看寶寶的時候,兒科醫生對我說:寶寶因為早產需要觀察,可能不能與我同時出院,要在醫院觀察半個月左右。
 
寶寶要在醫院呆上這麼久?無助的我不知道除了流淚,還能做什麼?我抱著寶寶在輪椅上坐了許久,全身好像沒了知覺。淩晨兩點多,在護士多次勸說下,我才依依不捨回到病房!       
 
這一夜,我一直在誦經,祈求佛菩薩慈悲加持,保佑我的寶寶平安健康,早日出院。
 
天終於亮了,我的主治醫生來病房查房,我還沒來得及告訴他昨晚兒科醫生說的話,他就先開口了。
 
“恭喜你脫離危險期了,我還一直在擔心你,你的問題比較嚴重,之前聖蓋博醫院有個媽媽的情況和你一樣,但她死在了手術臺上,你的運氣真好,老天都在幫你……”
 
看到我不解的表情,醫生繼續說:“昨天手術時,你的心跳已經每分鐘140次了,機器一直在報警,很危險,最後有驚無險。今天晚上你就可以出院了,並且寶寶可以和你一起出院,但她要做完所有檢查。”
 
聽完醫生的話,我開心極了。我的祈求佛菩薩聽到了,寶寶可以跟我一起出院啦!同時,我也暗自慶倖,自己從鬼門關轉了一圈又回來了。
 
無常真的離我很近,甚至出其不意,讓人沒有一點點防備。經歷了生產一事,我愈發覺得要看淡世法,看重佛法,真的要好好修行了,再不珍惜時間,怕是來不及了!
 
父母再愛子女,在病痛面前,也是愛莫能助。而娑婆世界的眾生難免不經歷生老病死苦,死是人最終要面臨的一關。如何解決死的問題,成了人生大事。而學佛修行,結合修法,與佛菩薩真正三業相應,才能成就解脫,了生脫死,去嚴淨佛土。那時跳出了三界,不再六道輪回,享受無邊的福樂,是多麼殊勝、幸福。
 
/息心
 
 
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心直何必口快?佛教如是說

心直何必口快?佛教如是說

古人有言:“病從口入,禍從口出。”說的是我們要管好自己這張嘴。佛教“十善業”中,與善惡相關的語言就有四種,惡語和柔和語,妄語和實語,綺語和質直語,兩舌和調解語。

又有俗語說:“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。”傷人之言,深於矛戟。鋒利的語言對人的傷害,如彎刀刺心,烈火焚心,冰浸手足……而溫暖的語言能帶給他人安慰和蘊藉,如夏日涼風,冬之暖陽,攝化人心。

 

心直何必口快?佛教如是说

而事實情況是,我們小時候用兩年的時間學會了說話,但卻要用一生時間學如何說話,經常還學不好。

第三世多杰羌佛正法–覺行正康佛堂: 拉珍文集──需要理清的幾個概念

第三世多杰羌佛正法–覺行正康佛堂: 拉珍文集──需要理清的幾個概念: 拉珍 昨日看了版主給一位邪見之人的回復,引發我思考一些問題。 現在很多學佛的人對三藏的理解浮於表皮而且狹隘,不能深入經義而得圓融廣大的正知見。 比如說到「自稱」這件事,自稱本身並不是重點,就好像我自稱有五百塊,你自稱會治病,他自稱會造…

【學佛修行分享】慈悲面對眾生,我有依佛教行持嗎?



Posted on 2019-11-13by 中華國際佛教聞修正法會
         恭聞 南無第三世多杰羌佛說法[怎麼樣慈悲面對眾生,才能成為聖者?],感恩法音中 佛母的慈悲,令佛弟子深受教化。
面對家裡蚊蟻、蟑螂,我有體恤它們的困難嗎?
我像家人一樣保護它們嗎?
我是想著要怎樣驅離它們?還是如何能利益它們?
如果我認為它們的存在是個麻煩,那我有依佛教行持嗎?
        檢視自己面對蚊蟲、蟑螂等非人類眾生態度外,我在社會上面對人、面對不同團體,是不是就能有慈悲的心行?面對師兄姐或其他佛教團體,是不是就沒有你我分別?慈悲是有親疏考量的嗎?
        佛陀教化佛弟子不要「拉幫結派」、不要「夾沙的在弘法利生」!身為佛教徒,我是不是還存在對立、競爭的心態?我是不是也會樹立起對峙的旗幟,防衛警戒、爭贏爭利?忘了佛弟子是要真誠對待一切眾生,也忘了這種行徑是輪迴的六道,不是解脫的佛教?
       老子《道德經》說:「天之道,損有餘而補不足」「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道」,名義上我是皈依佛門的佛教徒,但在面對利益對逢時,我有與世無爭無私利他的「天道」心境行為嗎?如果還是「損不足以奉有餘」人道的自私自利,那怎麼會有「佛教」的行持?
        我想到 南無釋迦世尊說法:「一切眾生皆我父母」,南無第三世多杰羌佛說法:「聖者沒有自己的旗幟」。學佛修行是在不可助成他人的惡果成熟,只能助成他人的善果行持的原則,「將眾生的利益、慧命擺在前面」,慈悲利他,成為無我無執的解脫聖者。
從有沒有將蚊蟻、蟑螂視如親人的教化,讓我警覺,在面對眾生時審檢自己,是不是真有慈悲的思想、言語和行為!
感恩
南無第三世多杰羌佛
感恩
南無本師釋迦牟尼佛
佛弟子 達瓦嘉措合十
★「以上文章屬個人行持心得,一切法義依 南無第三世多杰羌佛所說法為標準」

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對鄭先生學佛觀點的幾句回覆

對鄭先生學佛觀點的幾句回覆

 
在該文不履行佛陀教戒、不願悔改,必遭惡報-以釋朗淨為例發出後,一位與我父親沆瀣一氣的鄭先生(請原諒我不稱呼你為師兄,因為你先前早已脫離戒規,犯下謗佛罪業),看完前述文章後,你沒有看懂,也不知反省你部份的想法與行為正與我父親雷同,你內心的不正知見牽引著你寫了一些誤害眾生的邪論,文章表面摘引佛經內容佐證觀點,實質是拿佛經來掩飾自己錯誤的知見,甚至引用外道觀點來魚目混珠,試圖影響一些眾生。念在你曾經是學佛的一分子,不願看見你繼續墮落,寫了一些話給你,希望你能回頭……珍惜正法……珍惜瑕滿人身……
 
你原文引用《地藏經》說只要對病人廣造善業、佈施、讀經迴向即能解決人往生前會有眠中叫苦、慘悽不樂等現象。
回覆:
「人往生前會有眠中叫苦、慘悽不樂等現象」,那是一般不學佛修行的人的通境!如果一個真正的修行人,即使往昔黑業重重,現今學佛後「最重要的是能從內心真正的懺悔」努力依教奉行、嚴持戒律、利生佛事,此時諸佛菩薩、諸天護法將會極力護佑,得大加持,甚至往往都會出現種種祥瑞之相,這在經藏有很多這樣例子,就以近代來說,南無第三世多杰羌佛的弟子們,源源不斷成就出祥瑞之相的成就境,這樣的事例為什麼你沒有看到呢?
 
你原文說佛陀教示眾生「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,而不是向大眾公佈其父親惡行惡狀,然聳動的標題已是惱害眾生之魔道而不是佛道。
回覆:
「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」這是出自於《佛說觀無量壽佛經》裡的淨業三福第一條,是修行人應該遵行的,就是因為應該遵行,所以更要幫助父母引導他們入正知正見,更要讓他們自己發自內心「慈心不殺,修十善業」、乃至進取臻至解脫成就,那才是真正的大孝!
我父親的惡行在早年已陸續呈現,經過家人多方努力勸諫與阻攔,實在無法教化,現今惡業成熟、教化無果,最終基於「孝養父母」之行公布其邪惡,幫助懺悔、洗刷其罪障、導引重新學佛,正是「孝養父母」之行,並同時幫助與我父親行為雷同的多生累劫的父母,讓他們引以為戒,避免重蹈覆轍,也正是努力實行四無量之一條願一切眾生永離諸苦及諸苦之因之修行。
若說公布惡行惡狀是魔道的作法,你知道你正在謗佛嗎?釋迦世尊所說三藏十二部經典,多處在教化眾生如何不淨業……如何如何錯誤……應該應該怎麼修……照你的說法,這不是正在揭多生累劫父母的瘡疤嗎?難道釋迦世尊是魔道?難道你恭讀的經典是魔經嗎?在 南無第三世多杰羌佛說法的法音《單卷――是非與聖德》中說法提到:「釋迦牟尼佛的經藏全部是批駁眾生的錯誤、說菩薩的偉大。」都是為了抑制眾生的汙髒之病、醜惡之病、執我之病,那麼說來,佛陀也錯了嗎?再說,一百二十八條邪惡見及錯誤知見裡面,錯誤知見「第七十條,認金剛聲開示除障不慈悲」,就是要讓眾生明白嚴厲呵斥、指責、點醒愚迷頑固不化眾生,這是真大悲!「第七十一條,認金剛菩提行利他非聖德」,就是要讓眾生明白觀世音菩薩現祖魯登相,專門吃惡鬼,將惡鬼撕得粉碎,結果教化了無量的惡鬼眾生,是最大的悲!佛菩薩用種種方式幫助教化眾生,我們凡夫雖不具這種大智慧,但學習佛菩薩們盡力幫忙我父親消除黑業障礙,是應該去做的。
再說,只做了世間上所謂的「孝養父母、奉事師長」等等事情,就能讓他們解脫成就嗎?
 
你原文說世尊對於提婆達多這一位曾經在世尊學佛道上有過恩惠的人,永遠銘記感念,也彰顯師尊報恩心懷的流露,舉此例來暗諷著我們。
回覆:
修行人銘記感念他人的恩惠是應該的,就算是提婆達多,相信也有一些良善的行為,但你恭讀佛經後請你告訴我,你會向外宣揚讚嘆提婆達多嗎?還是把提婆達多當成陷害釋迦世尊、誤導眾生的邪妖之類呢?如此請靜心想想,我父親的行為因果已經給了答案,你還要去讚嘆他嗎?支持他的行為嗎?還要繼續蒙蔽眾生,讓眾生被他所害嗎?
我父親所做的善業並不需要我們去彰顯,因緣成熟,自然享受於善業顯報,但所做惡業也當然爾,必會成熟。以做子女的立場來設想,你到底是擔心他善業顯報,還是惡果成熟呢? 銘記感念能對我父親起什麼實質利益作用呢?
正因為感念父親的恩惠,才要為他消除黑業障礙。
 
你原文說連弟子規所教示倫理規範「揚善於公堂,規過於私室」都不及,更別遑論修學佛法。
回覆:
竟然以儒家、世間法的外道典籍「弟子規」套用在佛法上!這完全是宣化、淨空等妖魔的觀點!「揚善於公堂,規過於私室」,本身就是一種「我執」的表現,不願家醜外揚,只願公開揚善,且也正執行了「認錯亂講經教不公眾懺悔」的邪惡知見,而這可是名列第一名的重大罪業「壞人慧命」,不「公眾懺悔」行嗎?幫我父親隱匿邪惡,讓錯誤去毒害其他多生累劫的父母,那是真孝嗎?那可不只是所謂的「家務事」啊!
 
再跟鄭先生多說幾句,五逆重罪之人自己不懺罪改進,別人單為他廣造善業、佈施、誦經迴向能有用嗎?罪有深淺,教化有多種。輕罪或許好消,重罪則難逃,不經大法大佛事難以轉換。
試想,我父親所講錯的法義深植在別人的腦海中,別人就依他錯誤的法義去行持,結果會如何?那麼就算你為他廣造善業、佈施、誦經迴向,此時別人腦海中所遺留的錯誤知見就消失了嗎?因此我們需要實質的行動,讓大家看見文章,以幫助那些被汙染慧命的人能趕緊修正知見,這樣才是實質有用的幫助。
我們感恩於父親養育我們,孝養父母是應該的,因此更要去幫助他脫離輪迴痛苦,要去幫助他消除業力,要引導他自己唸佛,也恭聞法音,讓他起正知正見、從內心真正認識自己而生懺悔,同時也向受害於他的人懺悔,以供大家作為借鏡,以為鑑別,不然會有許多人被蒙害其中而自不知。
最後,佛法在世間不離世間覺,是要把佛法應用在世間生活上,要生活佛法化,而非佛法世間化,我父親的生活之道與佛法背離了,自然要引導他回歸佛法行持,以佛法去作為一切行為的考量,別忘了,佛弟子就是跟佛陀學出離輪迴、學福慧圓滿,而非把世間法擺第一位,沉淪在世間法上不斷輪迴。總之,佛法不可違犯的教條原則,一就是一、二就是二,沒有模糊地帶!
 
釋慧明、劉冠宏
2019.11.12


 

不履行佛陀教戒、不願悔改,必遭惡報以釋朗淨為例 【後記】

 
感謝師兄姊們、親朋好友們的關心與鼓勵,自從該文公布三天後至今,我父親的頭腦一下變得清醒多了,就連睡眠的品質也大幅改善了,原本夢境常顯現被人追殺、被綁住、關在籠子裡等等凶險境相竟消失無蹤了!有時崩潰痛哭又有時勃然大怒的情緒也變得安穩許多,就連進食方面也奇蹟大幅進步,竟能開始食用非流質的固體食物了。
    現在精神比較好時,也願意聽法音了,而且也願意心平氣和的唸佛了。最重要的一點是,我父親有向佛陀做了懺悔!而且之後在某一次的睡眠中竟能夢見較吉祥的夢境,夢見了佛陀加持了他。
    我想這是  南無第三世多杰羌佛的加持和很多看過此文的行人幫忙迴向的結果,也或許有那麼幾位行持功德宏深的行人從中幫忙修法迴向了,十分感謝大家,讚嘆如來正法。我們全家會繼續努力的!
 
頂禮 南無第三世多杰羌佛
頂禮 十方諸佛菩薩、護法聖神
 
釋慧明、劉冠宏頂禮
2019.11.12